ولكنهم لم يتخذوك خليلا ( صغرى - رفع فيها التالي ) . . لم يفتنوك ولم تفتر علينا ( نتيجة - رفع فيها المقدم ) ولكن قد يقول قائل : إذا ثبت بطلان إلقاء الشيطان على لسانه « صلّى اللّه عليه وسلّم » جملة ( تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ) فلم إذن سجد المشركون ؟ يقول الإمام الألوسي : « ليس لأحد أن يقول : إن سجود المشركين يدل على أنه كان في السورة ما ظاهرة مدح آلهتهم ، وإلا لما سجدوا ، لأننا نقول : يجوز أن يكونوا سجدوا لدهشة أحبائهم ، وخوف اعتراهم عند سماع السورة لما في قوله تعالى : وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى ( 50 ) وَثَمُودَ فَما أَبْقى ( 51 ) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى ( 52 ) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ( 53 ) فَغَشَّاها ما غَشَّى ( 54 ) [ النجم : 50 - 54 ] إلى آخر الآيات ، فاستشعروا نزول مثل ذلك بهم . . وقد ظنوا من ترتيب الأمر بالسجود على ما تقدم أن سجودهم لو لم يكن عن إيمان كاف في دفع ما توهموه . ولا تستبعد خوفهم من سماع مثل ذلك منه « صلّى اللّه عليه وسلّم » . . . » فقد ذكر السيوطي أمثلة في أول « الإتقان » من حديث ابن عباس فلما سمع عتبة بن ربيعة قوله تعالى في سورة السجدة : فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ أمسك على فم رسول اللّه « صلّى اللّه عليه وسلّم » وناشده الرحم ، واعتذر لقومه حين ظنوا أنه صبأ وقال : ( كيف وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب ؟ فخفت أن ينزل بكم العذاب ) » « 1 » . هذه هي قصة الغرانيق ، وضح أنها مرفوضة عقلا ، فضلا عن تهافتها من ناحية النقل ، ولا شك أن كلام « واط » - وبعض المستشرقين - حولها يظهر تحيزه في تطبيق نزعته الشكية ، فبمجرد أن يجد رأيا في غير صف الرسول وإن كان تافها ، أو كاذبا ، ينقلب شكه إلى يقين وتأييد ، ولا شك أن هذا يعد أسوأ نموذج للانحراف العلمي الموضوعي من جانب هذه الفئة من المستشرقين التي تتمسح في العلمية والمنهجية . ما ذا أخذ محمد - « صلّى اللّه عليه وسلّم » من التوراة والإنجيل ؟ ! ذهب كثير من المستشرقين أن محمد نقل عن التوراة قصص الأنبياء ، وتوحيد الألوهية ، وعرف الملائكة من خلالها ، وعقيدة القضاء والقدر . . . إلى آخر هذه المزاعم .

--> ( 1 ) - الألوسي : ج 27 ص 50 - 59 دار إحياء التراث العربي بيروت ، وأنظر : الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى : نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق ص 38 . المكتب الإسلامي بيروت 1409 ه - 1989 م .